很喜欢这部作品，略作点评，不喜处，可一笑置之。 内容来自天之下
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试阅章，仿古龙痕迹太重，又不得古龙精神气魄，徒具其形，有些令人失望。
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然，行文渐入佳境，至于明不详篇，水准极高，气象大开，令人击节赞叹。 天之下tianzhixia.online
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第一篇衍变，作者还稍显局促，想来是自建设定的缘故，为了充分介绍背景，选了简单易驾驭的复仇套路，给作者描绘江湖，留下充足的余裕。 天之下tianzhixia.online
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所以第一篇，故事上稍显平淡无奇，用意在写江湖，而非写故事。最出彩的部分，倒是在朱门殇身上，隐隐露出的江湖一角。
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朱门殇那个走街买药的江湖，倒是民国时期真正存在的江湖，至今，也有许多描写所谓“八大门”的小说。但传统武侠，虽从江湖故事里汲取营养，倒往往不曾关注这个由骗子、混混、街头艺人组成的江湖。 copyright tianzhixia.online
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因为传统的武侠，写的要是侠，是大侠，是大英雄和大反派的戏码。视角高了，底下的人自然就看不见了，卖艺也好，青楼也好，都是侠客路上的npc，而不是故事的主体，杨铁心卖艺，只是生活所迫，至于卖艺到底有什么规矩，要怎么行事，那不是讨论侠之大者的“射雕英雄传”所在意的事。 天之下网站
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杨衍篇，讲的却不是侠。 tianzhixia.online
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而是规矩。 天之下tianzhixia.online
从朱门殇身上切入的浅浅一笔，就把第一章的视角整个低了下来，江湖不再高高在上，不再神秘莫测，而是就落在人们身边，甚至显的“俗气”。 天之下网站
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极好。 天之下tianzhixia.online
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这是较传统武侠有所突破的一点。但究竟能突破多少，还存疑问，尽可拭目以待。 copyright tianzhixia.online
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第二篇，明不详篇，神作水准，一流中的一流。 copyright tianzhixia.online
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大约智者戏是三弦的本行，一进入熟悉的环境，水平便突飞猛进。 内容来自天之下
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虽云明不详篇，却大力着墨于周围人视角，主角之行动，只能基于他人的观察推理，和读者的揣摩猜测。
技法妙绝。 copyright tianzhixia.online
写一个人聪明，最好的办法，就是让读者自己脑补，想不到的，永远最高深莫测。 tianzhixia.online
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但最为人称道的，还是三弦重构了少林，这是个重大的突破。
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少林是个写烂，写绝了的题材，天下武功出少林，只是句口号，天下武侠，却没人绕的过少林。 内容来自天之下
在少林身上，三弦构建了三组矛盾： tianzhixia.online
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“修行人内心理念的矛盾”：佛魔之辩
“宗教性与世俗性的矛盾”：正俗之争
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“少林寺与江湖的矛盾”：嵩山之役
少林与江湖的矛盾，自然有很多人写，不算独创，但前两者，却少有人提及。 内容来自天之下
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私以为，少林的形象，虽然用的很多，却大多平面化、功能化，真正写活少林的人，少之又少。 天之下网站
我曾见一位知乎答主，替武侠抱不平，声称武侠的三大元素，中国历史，中国哲学和人物形象，都已经用的差不多，不怪后世作家写不出来。 天之下网站
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其实大谬。
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就以佛教为例，佛教在传统武侠中出现，大多作为单一的功能角色，不过用于承载两个命题：“慈悲”和“禁欲”，如果细分，“慈悲”又可以分为“宽恕”“忏悔”和“行善”，但仔细想来，这些属性为佛教所独有吗？
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不，拿任何一个主张善良、禁欲的宗教，都可以替代佛教的角色职能，譬如你把基督教放在这里，除了背景不同，功能上可以完全替换。二者只有元素上的不同，例如要把佛教的寓言换成圣经的故事，把佛珠换成十字架。 本文来自tianzhixia.online
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但在功能定位上，一个教人忏悔的神父，和一灯大师没什么差别。 本文来自tianzhixia.online
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佛教，就只是中国古代的基督吗？当然不是，二者在教义内容上，有着巨大的差异。善、忏悔、救赎这些，甚至放在基督教上，要比佛教合适的多。
可传统武侠，大多浅尝辄止，借用中国哲学的部分，只是调用其元素，作为方便手段。至于其独特的精神内核，实未触及。 天之下tianzhixia.online
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描写最为出色的佛教，尚且如此，至于道教、百家，就更是完全丢掉了内涵。 copyright tianzhixia.online
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全真七子，张三丰都是道士，可他们除了武功里涉及道教元素，又有哪里看出是修行人了？
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只把这些哲学文化上的内涵，当成浅薄的装饰物来使用，给人物加几层别致的穿戴，给武功加几个花哨的名头，又怎能不千人一面，千派一面，写和尚个个都是一灯，写道士个个都像张三丰呢？ 天之下tianzhixia.online
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三弦的突破，就在于他先是抓住了佛教和其他宗教的区别，从佛教核心的“执着”“分别”“诸法空相”切入，这一写，就写出了佛教的独特性，也从深处挖回了佛教的宗教性，为原本空洞僵化的佛教形象，赋予了新的生命。
他又由内心的矛盾。修行的矛盾扩展开来，引出了修行人和他人的矛盾，也就是少林“宗教组织和江湖门派二元性身份”的矛盾。
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这又和前人不同。 天之下tianzhixia.online
前人侧重关注的，往往是“清规戒律和欲望本能”的矛盾，是古老而抽象的人性矛盾，典型例子是虚竹。
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三弦关注的命题，要现实的多，这个命题就体现在现实的少林身上。
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生存，就必须融入世俗，修行，又与世俗充满矛盾。 天之下tianzhixia.online
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这个问题很有趣，而且，少有人问。 tianzhixia.online
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更有趣的是，这两个矛盾，不是江湖独有的矛盾，而是真真切切，就映照在现实少林上的矛盾。
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现实和虚构，在此微妙的交汇。 天之下tianzhixia.online
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从心中，到寺中，再到江湖天下。三组矛盾相互交织，把扁平呆板的少林，写的暗流涌动，八风来袭，变成了一块新潮可口的三明治，当真妙不可言。 天之下网站
明不详篇于命题探索上的意义，更甚于其情节上的成就。
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故可堪称一流。 天之下网站
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当然，它的情节也是极佳，悬疑，隐喻，烘托，都运用的恰到好处，至险恶处，令人背脊生寒。
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说起来，小说界大多模仿金古梁温，涉及智力，也是军阵棋局，机关破案一类，如霹雳金光一般，着力描写智斗布局，甚至刻意隐藏主角的动机和真实行动，让主角正邪莫测的，却是不多。 天之下tianzhixia.online
布袋戏一脉的武侠叙事，和武侠小说界的叙事风格、审美偏好，却有微妙的差异。三弦能把这种差异元素，带入小说的圈子，也是一种有趣的幸运。
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略提几点瑕疵： 天之下tianzhixia.online
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1.大概是编剧出身的缘故，作者在打斗刻画上，笔力尚显不足。
侧面描写时，一流水准（一箭如故），正面描写时，就有些神气不济，稍逊颜色了。（彭小丐杀人）
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2.评语这种方便手段，似乎有被作者滥用之嫌，大量引用，而且喜欢引用同一个人。
拔舌菩萨还可以当成人物设定，彭老丐已堪称江湖界的点评达人了。哪里有事，就冒出一个人评论，这种写法，到底有些突兀、重复。 天之下tianzhixia.online
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