（写在开头的话：其实本来是《仙古狂涛》快完结了我写观后感，写了一半忽然想为啥要自己找不自在呢，就不写了。因为写的时候提到了一些《天之下》的角色，于是决定单独整理一篇《天之下》的角色简评。我才看完第二部卷一《青出于难》，如果对角色解读有误就以后再说吧。）
题解：“渡河”是沈未辰的重要章节《公竟渡河》，“挂剑”是李景风的重要一卷《嵩枝挂剑》，所以本篇主要说的是这两个角色。
天之下网站
《天之下》的五大主角里，谢孤白和明不详，我觉得是类神的角色，它们的象征意义和工具属性（至少目前来看）盖过作为故事里的“人”的属性，我个人感觉像是抽象的东西的具体化，代表着“秩序”和“混乱”，这么说好像也不太准确，或者可以说是“天下”和“人性”的具象。谢孤白代表着天下大局，明不详代表着人性幽微，而“天”之下的“人”的命运，以及人的行为对天下之势的改变，正是这部小说要讲的故事。 天之下tianzhixia.online
另外三个主角，沈玉倾是世俗的君王，代表“王权”，本质上也就是本书中九大家的秩序；杨衍虽然出场是传统武侠身负血海深仇的套路，但看后面的发展更像是宗教的领袖，代表“神权”，他是世俗的秩序的受害者，转而寻求新的规则；李景风是侠客，代表“侠道”，他是反抗者，游离于秩序之外，追求最朴素的正义。 tianzhixia.online
五大主角里，杨衍和李景风的经历比较接近传统武侠的主角的身世，但杨衍的经历见证着侠道的崩毁（彭老丐、彭小丐之死），而李景风在践行自己的侠道。大概是因为李景风这个角色是本书中几乎可以说是唯一的还在践行“侠道”的人，所以我对这个角色比较感兴趣，而他侠道的起点，他为侠的初衷，正是当初沈未辰救他于刀下，他见到了那样的沈未辰，他也想习武做一个救人于危难的侠客。然而，指引李景风走上侠道的沈未辰自己却因重重束缚无法践行侠道，赠剑“初衷”何尝不是一种寄托。接来就说一下“渡河”的沈未辰和“挂剑”的李景风。
天之下tianzhixia.online
沈未辰的名字，我个人解释为“生不逢时”，体现在两个方面：一是性别，她是武学奇才，但因为是女孩，没有人认为她可以担负起家族的未来；二是出身，她是青城的大小姐，她的出身束缚了她，使她无法像李景风那样去践行自己的道。李景风的名字，“景”者，“大”也，“风”或许可以认为是一种气势或精神。
“公竟渡河”作为沈未辰重要章节的标题，可说已经预示了她的结局。典源如下：
天之下网站
晋代崔豹《古今注》卷中载：《箜篌引》，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船而棹，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡。其妻随呼止之不及，遂堕河水死，于是援箜篌而鼓之，作《公无渡河》之歌，声甚凄怆。曲终自投河而死。霍里子高还，以其声语其妻丽玉。玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣焉。丽玉以其声传邻女丽容，名曰《箜篌引》焉。
copyright tianzhixia.online
《乐府诗集》把“公无渡河”附在《相和六引·箜篌引》下，歌词为：“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，其奈公何？” 本文来自tianzhixia.online
这个故事里的情景在第二部卷一《信口雌黄》章末出现了，雅夫人让沈未辰别再去刑堂，赶紧随便找个什么人嫁了，正如狂夫之妻呼止不及。或许未来有一天，她也会发出同样的悲号：让你不要渡河，你怎么就是不听。
而“渡河”对于沈未辰来说，不仅指“涉险”，还意味着挣脱束缚，挣脱她身上的双重束缚——性别的束缚和出身的束缚。离家找李景风，后来执掌刑堂，都是她“出格”的举动，而这两件事，以她回到家中和辞去刑堂职位告终。但还未结束，她还会有“出格”的举动，这也会为她带来更大的危机，甚至让她付出生命的代价。她“渡河”了吗？从“突破”这点来说，她已经做到了。《青出于难》一卷标题除了字面意思，原词“青出于蓝”可能也有一点隐喻，在这一卷里，沈玉倾青出于蓝，夺权取代了他的父亲，沈未辰也青出于蓝，出手击败了她的父亲。在武学上她已经做到了，未来她或许能够突破身上的双重束缚，以死亡为代价“渡河”。“渡河”对于沈未辰而言就是明知前路凶险，仍要一往无前；而“公无渡河”对于雅夫人而言则是明知你走上一条不归路，我却无法阻止你。她终究无法“渡河”，而她终将“渡河”。
copyright tianzhixia.online
传统武侠中沈未辰这样的角色形象似乎不多，我觉得她和王度庐《卧虎藏龙》中玉娇龙这个角色有一定相似之处，都有极高的武学天赋，都有双重束缚，都有“出格”之举。但她们的个性大不相同。玉娇龙是任性大小姐，没有什么侠义精神。这个角色的闪光点仅在于追求个性解放，或许这正是李安《卧虎藏龙》能够获得国际奖项的原因，因为符合西方的自由主义。而玉娇龙其实没能突破自己身上的束缚，跳山之举本就是对世俗道德的妥协，借此遁走的她可以说已经突破了外在的束缚，获得了自由，但她没能突破心中的束缚，她仍是一个大小姐，而大小姐和大盗不同路，所以仍然以悲剧结束。沈未辰的性格和玉娇龙完全不同，除了练武这一点，她就是她所处的环境中的闺阁典范，而且有侠义精神。她可能并没有非常强烈的挣脱束缚的主观意愿，但她的行为从某种意义上说比玉娇龙激烈得多，比如打败自己的父亲。而双重束缚是她和玉娇龙的共同点，她也同样难以挣脱出身的束缚，这是她们的出身和成长经历决定的。
内容来自天之下
再说李景风。我初看《天之下》的时候觉得李景风这个角色非常熟悉，但一时又想不出像哪个经典武侠角色，只当是类似的武侠小说主角太多了。后来忽然想到，这个角色其实有一点像金庸《飞狐外传》中的胡斐（不是《雪山飞狐》中的胡斐）。（其实《天之下》九大家的设定也略有一点像《雪山飞狐》闯王旧部形成四大家的设定。）倒也不是说李景风的性格或经历有多像胡斐，就是初出茅庐的少年在坚持为侠的初衷这点上相似。年轻的时候怀着朴素的路见不平拔刀相助的念头出去闯，一路帮助了很多人，也有了一些名声，结识了一些朋友，成家立业，而相应地，也越来越束手束脚，有了名声就要爱惜羽毛，有了朋友就要重义气而不能完全以是非论，有了亲眷就要更多地为他们考虑，被人抬举成了“大侠”，也就被人情束缚，难以再像初涉江湖时一般根据是非对错去惩恶扬善。胡斐的经历看起来有点俗套，看到后面甚至会想这人怎么这么“轴”呢。但他能成为大侠正是因为他“轴”，答应的事就要追究到底，让坏人受到惩罚天经地义，心仪之人说情没用，有名望的人说情没用。从前不明白要拒绝种种名利情的诱惑有多难，后来明白了，才觉得这部小说或许才金庸多部小说里最“侠”的。金光里面比较有这种“侠”气的角色是梦虬孙，而他在经历了一系列变故之后也回到了这条路上，在为“黑暗中的英雄”，永远的反抗者。李景风“以武犯禁，不与权交”也是一样，直到领悟这点，他才有了自己的道，才有可能成为真正的大侠，而这个关键节点正是在《嵩枝挂剑》卷中。
内容来自天之下
“嵩枝挂剑”这个标题用了一个“延陵季子挂剑”的典故，典源如下： 天之下tianzhixia.online
《史记·吴太伯世家》记载：季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍（通“背”）吾心哉！” 本文来自tianzhixia.online
译文：季札（春秋时吴王寿梦最小的第四子，名札，封于延陵，有让国之贤）第一次出使，路过北方的徐国。徐君十分喜欢季札的佩剑，但是没有说出来。季札心里知道徐君喜欢自己的剑，但他还要出使别的国家，所以没有送给他。季札出使完后回到徐国，徐君已死，于是季札解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。他的随从说：“徐君已经死了，这又是送给谁呢？”季札说：“不。我当初心里已经决定要把这剑送给他了，怎么能因为他死了就违背自己的初心呢？” 内容来自天之下
此典也作“季札挂剑”“挂剑”“剑挂孤松”“松枝挂剑”“解剑”“延陵剑”“留徐剑”等，常用于表示对故人的悼念，或指重信守诺，也可指初心不改。很多包含了友情、权力之争、背叛、生离死别的故事，也就是常见的铁三角兄弟情故事会用到这个典故。（他们曾经很要好，但因为误会、背叛、理念不合或者后来的经历不同等原因分道扬镳，生前无法谅解，也无法同行，一方死后活着的人记起曾经的志同道合，最后完成对方的心愿或者殊途同归。如金光《魆妖纪》中蜃虹蜺把沌王斩放在欲星移身边就很有“挂剑”的意味。）《天之下》谢孤白、沈玉倾这几个人很显然也会有这样一天。
天之下网站
不过，李景风的“挂剑”，结合《嵩枝挂剑》卷的故事情节，我觉得主要是取其不改初衷的意思，正好他的剑名为“初衷”。正是嵩山一行，让李景风坚定了自己的路——“以武犯禁，不与权交”。“以武犯禁”是韩非《五蠹》中的“侠以武犯禁，儒以文乱法”。原话是对“侠”和“儒”的批判，认为侠会恃武做一些触犯社会规则的事。这里是反其意而用之，九大家的规矩就是大门派之间征伐的合法依据，根本不能保障普通人的权利（看看杨衍的经历）。在这样的社会中，以武犯禁是必要的，敢这么做的就是真正的侠。而“不与权交”是一个侠保持自己“以武犯禁”的初心的必要之举，李景风在嵩山见到了萧情故，明白了这一点。曾经的了净是一个有侠心有义举的人，但是当他到了嵩山，成了萧情故，有了妻儿门派，就不能再像以前一样行事，他要为嵩山、为大局考虑，不能为枉死者出头，他已不再是侠。（彭老丐其实也是。）李景风不愿成为萧情故，要在侠道上走得更远，他必须远离权势富贵。这便是他的道。
天之下tianzhixia.online
对于文中角色的理念，不做过多评价。初衷与结果，天下与个人，从来不是二选一的问题，也不是一条路对了，另一条路就错了。不管怎么说，选择侠道的李景风是值得欣赏的，如果没有这样一个角色，小说的“武侠”味会少很多。
天之下tianzhixia.online
当然，“挂剑”的意义不止于此。前面说过铁三角崩盘的故事套路，李景风和他的兄弟们，甚至是将他领上侠道的沈未辰也可能会有反目的一天，从“不与权交”便已注定。此外，我觉得“挂剑”可能还有一点李景风和沈未辰的情感关系的隐喻，目前文中已有的是沈未辰对李景风，如同这个典故所述，活着的时候不能表露心意，只能死后纪念，这也是她的出身决定。《青出于难》卷最后沈未辰将木雕缠上头发纪念李景风正是如此，当然也不必说这就是爱情，这两个角色之间的关系如果仅停留在爱情就太浅薄了。而“挂剑”这个行为未来也可能由李景风来做，他把“初衷”放在赠剑之人的墓前，那时的他已有坚定不移的信念，不再需要这把剑作为警醒，但他永远不会忘记，当初有一个武艺高强的少女跃马而过，一举救下了他的命。
说到文中沈未辰和和李景风的关系，爱情应该是有的。在男女授受不亲的背景下，出身大家族的大小姐赠送亲手打造的剑和刻木像（刻木头不只刻了一人，让我想起金光里面小玉广发手绢，可能是天真无邪，却也可能是用一群人掩护某一个人啊）已经不算隐晦了，结发更不必说。但他们是不能在一起的，沈未辰的出身和教养决定了她不会做更加“出格”的事，而对李景风来说，加入青城意味着改变初衷，而这个初衷正是他爱情的开端，这是一个悖论。与情感关系相比，或许“初衷”带来的牵绊更深。沈未辰是李景风侠道的引领者，但她自己是受束缚的。于是，又有了另一重关系，李景风是沈未辰想成为却无法成为的人，是她未曾言说的理想的寄托和延续。
挂剑自知吾已许，公无渡河苦渡之。
-----
本文来自tianzhixia.online
“挂剑”和“渡河”是比较能get到我的点，这两个主题我也都搞过同人。等多看一些对角色有比较清晰的把握之后再写点其他角色的吧。 内容来自天之下
内容来自天之下
本文来源：https://zhenqing-q.lofter.com/post/1f8a4e16_2b4d58c13 本文来自tianzhixia.online